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生灭；五是带数释，标数以立名，如二心、二我、二因、三戒、三法、四谛、五蕴、六根、六道、七大、七宗、十方、十地、十念、十二有支；六是邻近释，以同义关系立名，如五阴和五蕴、六道和六趣、六尘和六境这也是比较...表现佛教教义的专有的名词；二是为翻译新传入的概念而创造的词，如四谛、五蕴、真如、法界、缘起等，创造这些词语多考虑到汉语构词结构并利用汉语原来构成词语的词素，反映的是外来概念，但并不给人留下“外来”的感觉...
曾友和
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554392056.html
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十 二支缘生法划分为“三世二重因果”： 山过去世二因： 有情于前生因为“无明”①的缘故，做出种种有漏的“ 行”②为。 ②现在世五果： 以过去世的“无明”和有漏“行”为因，有情前生结束 后...苦求乐的欲求，那便是 “爱”⑧。“爱”欲日盛，对可乐的事物，周遍驰求， 执著不放，那便是“取”⑨。由于多“爱”欲和执“取 ，“种下来生轮回存“有”⑩的根源。与过去世二因相 比配，“爱”和“取”...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21294563943.html
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中，精进力与慧力也是“如意足”。因此，如果这二力够强大、相辅相成的话，就不会发生因其他三力过弱而无法在“直观”上安立的情形。以佛陀住世的舍卫城为例，共有五千零五十万位的修行人从世间的罪恶中证得解脱。 ...向他们说，可以完成这些任务，他们也不想听。他们不知道这些障碍的思想之所以降临到他们，是因为他们在“力”上面全然荒芜。他们在“波罗蜜”或“二因”或现世的门前感到羞愧。（译按：有些人相信除非“波罗蜜”成熟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22471266588.html
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心理活动，由于经营那些特定的结果，在所生起的一点上，把他们叫做相应因。其次，第二种是俱有因，这有二种情形；１、所谓同一果俱有因，即凡是同时而起的种种法对于生果有着同一作用的，像心和心所，心和随心而转的...。二，等流果，等流是等同流类之意，果与因相似，故称等流果。等流果是六因中的同类、遍行二因所产生的，其中，同类因是就一切诸法而言；遍行因是就一切烦恼的起因而言。此二因所生的结果与因相似，故立此果。等流果...
理方法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450783493.html
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能变，盖谓第八识中等流异熟二因习气，二因习气既许摄藏第八识中复说为因，其问必有深意，何得即谓建立种子为识之因?毫厘之差，天地悬隔，此中未便轻忽，后当详论之。 次《能变章》，首明变义有三，继辩才生即灭...评《熊十力所著书》(文言体) 巨赞法师 一、思想之原委 夫所谓豪杰之士者，特立独行，求真心切而已。感零落于芳菲，审旋施于二曜，如婴疮痛，欲罢不能，是求真也。等尧舜于秕糠，侪如来于乞士，单刀直入...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103084360.html
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不待说。在迦叶菩萨所说的一大段话之中，也可以分出四点是对於真实的患病怀疑的：一则就如来的道行上说，四毒悉除，不当更有患病的现象。二则就如来的功德上说，二因早种，也不当更有患病的现象。三则就如来的身力上...於今也分别解答：一则就如来的道行上说，四毒虽除，但自然之迁化仍同，自不免於患病。二则就如来的功德上说，二因虽种，但多生之报障难穷，自不免於患病。三则就如来的身力上说，四大虽调，但色力之持续有限，自不免...
威音
|五明研究|
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敘所因。二釋題目。三彰妨難。四釋本文。 第一敘所因者。因明論者。源唯佛說。文廣義散。備在眾經。故地持云。菩薩求法。當於何求。當於一切五明處求。求因明者。為破邪論。安立正道。劫初足目。創標真似。...。奉以周旋。於是。覃思研精。作因明正理門論。正理者。諸法本真之體義。門者。權衡照解之所由。商羯羅主。即其門人也。豈若蘇張之師鬼谷。獨擅縱橫。游夏之事宣尼。空聞禮樂而已。既而善窮三量。妙盡二因。啟以八門...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11454337997.html
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相相违。法差别相违。有法自相相违。有法差别相违。疏主牒之云相违有四等（云云） 疏云。述曰下第三解相违有三。初标。次列。后释。此初二也（云云）意何。答。释因十四过有三。一释不成过。二释不定失。三释相违失。上已释初二不成不定。今释第三相违。此有三。谓一总标相违名。二别列相违名。三别释四种相违也（为言） 疏云。相违义者。谓两宗相返。此之四过不改他因。能令立者宗成相违。与相违法而为因。故名相违因。因得果...
真兴大师
|佛学论文|因明|五明|
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疏。因谓智了（至）观察义故。钞曰。自下第二广离释。此中有三文。初释因明二字。次释成正理二字。后释入论二字。今即初也。因谓智了等者。秋篠曰。释佛本经因明之名（基辨云。此科释未痛快。如前已辨。此...。成立所立之宗无诸过失故名明净。明谓明显者。若约智了说明义者。照解为明。若约言生。明显名明。因既有二。明亦二也。以何得知。约言生因说明显为明故（已上明灯）又音石云。下释佛经因明（基辨云。此科释亦未痛快...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12102938672.html
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二、四种结生 恶趣结生、欲(界)善趣结生、色界结生及无色界结生，是名四种结生(注2)。 此中(无因)不善异熟舍俱推度(心)，生于恶趣地的刹那成为结生，此后便成有分，于最后成为死而断绝，这是一恶...贪、无嗔)二因殊胜的(四个智不相应善心)，给与二因的(四个智不相应异熟心)结生，在转起之时，能感除去三因的(四个智不相应的)十二个异熟(心)。(无贪、无嗔)二因劣的(四个智不相应的)善(心)，唯给(...
阿耨楼陀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582542086.html